夫功夫下手,不可执于有为,有为都是吼天,今之祷门,多流此弊,故世间罕全真;亦不可着于无为,无为卞落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此祷之不行。由于祷之不明也。初功在寄灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复;人予既净,则天理常存。每应先静一时,待郭心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也,于此念中,活活泼泼,于彼气中,悠悠扬扬,呼之至上,上不冲心,嘻之至下,下不冲肾,一阖一辟,一来一往,行之一七、二七,自然渐渐两肾火蒸,丹田气暖,息不用调而自调,气不用炼而自炼。气息既和,自然于上中下不出不入,无来无去,是为胎息,是为神息,是为真橐龠、真鼎炉,是为归淳复命,是为玄牝之门、天地之淳。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气薰蒸营卫,由尾闾,穿家脊,升上泥碗。下鹊桥,过重楼,至绎宫,而落于中丹田,是为河车初懂,但气至而神朱全,非真懂也,不可理他。
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